“冤冤相报”,是一条清晰的历史轨迹，也是一种普遍的社会现象；是一道很难挣脱的魔障；也是一个让人警醒的规律。

冤冤相报中的冤既有冤枉、冤屈的意思，又有冤仇的意思；报既有报复的意思，也有报应的意思。在我看来，冤冤相报的内涵，就是这些意思的相加与综合。人与人之间，本无怨隙与仇恨，常常是因了误会而生委曲、冤屈，进而造成冤仇，因了冤仇而进行报复，相互报复而大家都没有好的结果，于是就有了报应。

古代故事中讲了很多冤冤相报的事例。其中有一个这样的事例：张三、李四和王五，三个人原本是朋友，有一天张三对王五说，李四他老婆真漂亮，硬是想煞人。王五说：我愿意成全你，但你要酬谢我。在张三答应后，王五找来“混混”赵六，说，你趁李四不在家的时候去他家调戏他老婆，我给你赏钱。赵六见钱眼开便照王五说的做了。李四两次发现自己不在家老婆却和别的男人调情，便在王五的唆使下把老婆给休了。接着王五又唆使这个女人告李四诬陷，李四丢了老婆又输了官司，竟落得孤家寡人一贫如洗而流落街头；张三便娶了李四的老婆，似乎如愿以偿，但王五却心有不甘，便唆使赵六害死了张三，竟将李四的老婆据为已有；赵六因在王五那儿得了些钱财便去赌场，结果在赌场上丢了性命；李四忽然弄清楚了事情的真相，一怒之下暗杀了王五和前妻，并霸占了王五的女儿。不久东窗事发，李四也被官府正法。mingzhan88.com

这是典型的冤冤相报。它告诉我们：一是冤冤相报无不报。据说，冤冤相报是佛家语，因为佛家是讲因果报应的，冤冤相报就是一种因果报应。我则以为这种说法不全对。因果报应说固然是佛家思想的基本，它揭示的是一种因果关系。但中国古代哲学很早就揭示万事万物之间存在着因果关系，《周易》就是一部全面揭示事物间因果关系的学问，其中就包括了因果报应，当然就包括了冤冤相报。我这样说当然不具有权威性，但不要紧，我们这里不是作“知识产权”的考证。我这里所想强调的是：因果关系一因果报应一冤冤相报，是人们包括我们的老祖宗很早就认识到的一条很重要的具有普遍意义的客观规律。其突出内涵是：冤冤相报无不报。俗语“种瓜得瓜，种豆得豆；种块石头自己绊跟斗。”讲出来的就是这个道理。《红楼梦》里“飞鸟各投林”有：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。

有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。

欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。

冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

这段词，是人们所知的。只是“一溜烟”地看过去，不会有什么印象，倘若与各个人物对照起来、细细思量，便会产生心惊肉跳的感觉，就是“冤冤相报无不报”啊。比如上面最末一句“痴迷的，枉送了性命”,说的是王熙凤。王熙凤年轻漂亮、聪明能干，又深得老祖宗宠爱，比喻“协理宁国府”期间，管理工作做得的确成功。但是她“弄权铁槛寺”、建设和谐社会“毒设相思局”,又的确太阴险歹毒了。王熙凤是“机关算尽太聪明，反误了亲亲性命"。她死得也早、死得也惨，但同情她的似乎不是太多。这也是值得人们思考和反省的。非常令人惋惜的是，很多人看过之后便将它忘得一干二净了。

二是冤冤相报无赢家。

历史上有位非常了不起的人物叫刘裕，他是个开国皇帝，他使自己的家族由草民一跃而成为王族，但他也给自己的后代带来深重的灾难：他开杀禅位皇帝并绝其后之先河，他的后代也一个死得很惨且被绝后。刘裕小名寄奴，母亲刚生下他便不幸死去，又因家里特穷，父亲便将他用一块破布包了放在路边，希望有人抱了去，但一连三天无人领养，邻家婶婶见他实在可怜才抱了去给他喂奶，从此便寄养在邻居家并取名寄奴。寄奴从小喂猪、放牛、打柴、耕田，饱受人间疾苦。后来他当兵，英勇作战，屡建功勋，从士兵一直当到大元帅，接着成为东晋末代皇帝的辅佐，然后便取而代之建立刘宋五朝。他在位期间，能够休养生息，自己也克勤克俭，使国家一时兴旺发达。但他做错了一件事，就是杀了禅位皇帝，并且使司马氏绝后。人们认为他过分残酷、首开先例、必遭报应。“始作俑者，其无后乎”。他自己倒是“寿终正寝”的，他的后代却都很悲惨：继位的7个皇帝，除1人活到47岁，其余6人寿命均在30岁以下，其中3人寿命20岁以下，均“死于非命”,即在权力争夺中被虐杀和残害，其中最后的和最小的一位皇帝被杀时才9岁，临死前他说“愿身后世世不复帝王家”。悲惨之极，“不忍卒读”。警醒之至，“所宜深慎”。

三是冤冤相报无了时。倘若坚持冤冤相报，不仅彼此都是输家，而且会无了无终地恶性循环。这是人类社会历史的最大悲剧。有这样一个故事：一位员外有两房太太，大太太尚未生产，小太太先生了个男孩，长得又逗人喜欢，员外更是格外的宠爱。大太太因而嫉妒并生出歹心，她表面上做出“视为己出”极喜爱的样子，把上下左右都蒙蔽了。然后她找了一和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学个机会下手，把一根长针扎进了小孩的脑顶心，小孩哭泣7天后死了。小太太经多方查询弄清了事实真相更加痛不欲生，不久也在冤结中死去。往生的小太太便投生于大太太。大太太忽然生女喜出望外，加之小女孩长得漂亮可爱，大家也都欢喜。但小女孩不到1岁便没来由地死了，大太太当然也是十分痛苦。接着，往生的小太太一再投胎于大太太，使大太太生下的第二个、第三个、第四个、第五个、第六个女儿，都接连不断地在1—4岁间死去，大太太身心俱碎，被折磨得欲活难熬、欲死不甘。往生的小太太竟第七次投胎于大太太，让这第七个女孩长到14岁准备出嫁时又无端地忽然死了。这一次大太太痛苦至极，不让盖棺，决计要同这个女儿一起死去。

这就是“冤冤相报无了时”啊。这个故事还没有完，还有“一条光明的尾巴”。就是：就在大太太恸哭不止、决计赴死而众人无可奈何之际，忽然来了一位圣者，他对大太太附耳低声问：“你还记得小太太是怎么死的吗?”大太太闻言心惊竟止住了啼哭。圣者又说，"请后堂梳洗后说话"。大太太默然而退于后堂并请圣者教示。圣者将大太太害死小男孩、小太太悲痛而死、死后反复报复的过程讲了一遍。大太太羞愧与后悔并生、痛苦与惊悚交织，双膝跪地，泣求点拨。圣者说："必先受戒，然后重生。"大太太既已省悟，便去寺中受戒。小太太却又变身大毒蛇拦在路上，大太太吓得不敢前行。圣者见状对毒蛇说：“反复投胎，生命何乖(不顺、苦难);仇恨了断，回头是岸。”小太太细细想了一遍，也是幡然觉醒。于是两两同去受戒，从此和谐相处，享受世间快乐。

孔子在和他的学生们的学习讨论中，提出了两个值得我们记取的观点，一个叫以德报怨，一个叫以直报怨。我认为这是“报”的两个可取方式。我们绝对不能“以怨报德",也不宜“以怨报怨”那是“怨怨相报无了时”的。最好还是"以德报怨",倘做不到，那就“以直报怨”也行，不要去搞"怨怨相报"。的确，相见相处都是缘，都要珍惜，都要善待。